Chương 28 Con Đường Của Bùa Và Mũi Tên

Chương 28 Con đường của bùa chú và mũi tên.

Việc các đạo sĩ, như gia tộc họ Giang, lập gia tộc và phát triển thành các gia tộc không phải là hiếm. Ví dụ nổi tiếng nhất là gia tộc họ Trương ở phủ Thiên Chủ, nơi vị trí Thiên Chủ được cha truyền con nối.

Vân Kỳ được tiếp đãi như một vị khách quý và được sắp xếp ở trong một căn sân nhỏ độc đáo

gọi là Liên Hoa Đình.

Căn sân nằm cạnh một rặng sen.

Vân Kỳ chỉ có thể gọi nó là rặng sen.

Anh dám nói rằng ngay cả rặng sen lớn nhất ở thế giới phàm trần cũng không lớn bằng, và lá sen đều to như chiếc ô giấy, xanh như ngọc. Sự trải rộng vô tận của lá sen vươn tới trời quả thực xứng đáng với tên gọi của nó ở đây.

Căn sân nằm ở rìa rặng sen, nơi người ta có thể nhìn thấy lá sen đung đưa. Nếu cảm thấy tầm nhìn bị che khuất, chỉ cần hơi quay đầu lại sẽ thấy một hồ nước rộng lớn, tĩnh lặng phủ đầy sương giá.

Điều tuyệt vời nhất là lúc đó là tháng Sáu, mùa hoa sen nở rộ, và những bông sen ở đây đỏ rực rỡ, to lớn như những bàn thờ Phật, quả thật đúng với câu nói "Hoa sen phản chiếu ánh mặt trời càng đỏ hơn".

Những người hầu dẫn Vân Kỳ vào sân cảm ơn cậu rối rít, nói rằng thiếu gia của họ là một người vô cùng tốt bụng, và Vân Kỳ, vì đã cứu họ, đương nhiên cũng là một người tốt bụng không kém.

Họ cũng nói rằng căn nhà nhỏ do chủ nhà sắp xếp rất lý tưởng để ở lại ngắn ngày trong mùa này, và nếu cho thuê sẽ thu được một khoản tiền kha khá mỗi ngày.

Vân Kỳ cũng cảm ơn họ. Cậu quả thực rất hài lòng với sân; phong cảnh ngoạn mục, linh khí dồi dào, và hơn nữa, cậu chưa từng trải nghiệm cuộc sống trên mặt nước trước đây, điều mà cậu thấy mới lạ.

Sau khi người hầu rời đi, Vân Kỳ đặt hành lý vào phòng, nhưng thay vì nghỉ ngơi, cậu ra hiên gỗ bên ngoài sân và ngồi khoanh chân. Cậu hít hà hương thơm tao nhã của hoa sen và ngắm nhìn hồ nước bao la, một khung cảnh khác hẳn với những gì cậu đã thấy ở bờ nam.

Anh nhắm mắt lại và gạt bỏ mọi suy nghĩ, sau khoảng thời gian bằng một tách trà, anh từ từ mở mắt ra.

Lúc đó, anh lấy ra từ trong áo choàng một vật gì đó, dài khoảng nửa thước, đen như mực, giống như một mũi tên ngắn có đầu nhưng không có lông vũ—chính là mũi tên bùa chú mà anh vừa lấy được từ vị đạo sĩ gầy gò kia.

Anh đã từng nghe nói về mũi tên bùa chú và thậm chí đã nhìn thấy chúng trên núi, nhưng chỉ đến hôm nay anh mới gặp phải người có ý định sử dụng chúng để gây bạo lực.

Đối với các tu sĩ, bùa chú và pháp khí là những vật dụng bên ngoài cực kỳ phổ biến để chiến đấu hoặc tự vệ.

Pháp khí rất đắt tiền và mất nhiều thời gian để chế tạo, nhưng một khi hoàn thành, chúng cực kỳ tiện lợi khi sử dụng. Bùa chú thì

không tốn kém để vẽ, nhanh chóng tạo ra, và sức mạnh của chúng không thể xem thường, nhưng chúng chỉ dùng được một lần. Khía cạnh bị chỉ trích nhiều nhất là bùa chú cần sức mạnh tinh thần để điều khiển và thần chú để kích hoạt.

Đối với một số tu sĩ nhỏ, sức mạnh tinh thần của họ còn nông cạn, khiến việc đi xa trở nên khó khăn. Một số bùa chú cần tầm gần để phát huy sức mạnh trở nên kém hiệu quả, chẳng hạn như bùa tấn công xương hệ Hỏa, bùa rìu kiếm hệ Kim, cũng như bùa độc và bùa làm tê liệt.

Sức mạnh tinh thần không đủ khiến họ không thể bay xa và di chuyển chậm chạp.

Nếu một bùa tấn công nhẹ nhàng bay về phía họ, điều đó chỉ khiến họ trở thành trò cười.

Một điểm khác, có phần đáng xấu hổ, là khả năng bị tấn công bất ngờ. Trừ khi cuộc tấn công ở cự ly cực gần, ngay cả với sức mạnh tinh thần mạnh mẽ, một cuộc tấn công bất ngờ bằng bùa chú cũng chỉ là trò đùa.

Sau cùng, một khi câu thần chú được niệm, mọi người đều biết chuyện gì đang xảy ra. Tất nhiên, hai nhược điểm này chỉ áp dụng cho những người tu luyện nhỏ. Nếu một đại sư ma thuật bùa chú đang chiến đấu, họ không cần phải xem xét những điều này.

Đối với Tam Sơn Bùa chú—Núi Long Hồ, Núi Gezao và Mao Sơn—bất kể đại sư nào, chỉ cần một bùa sấm sét được gửi lên trời, một mệnh lệnh duy nhất, và sấm sét sẽ giáng xuống. Không thể nói đến việc thiếu sức mạnh tinh thần hay một cuộc tấn công lén lút bất thành.

Tuy nhiên, trên thế giới vẫn còn nhiều người tu luyện nhỏ lẻ, thậm chí cả những đại sư cũng xuất thân từ những khởi đầu khiêm tốn.

Vì vậy, một số cá nhân tài năng đã nghĩ ra một phương pháp khéo léo: bọc bùa chú trong một vỏ sò. Vỏ sò này phải được chế tạo bằng các kỹ thuật luyện chế, được tẩm các hạn chế như che giấu linh hồn, điều khiển gió, tàng hình và chặn âm thanh.

Sau khi luyện chế, bùa chú tấn công được đặt bên trong, cùng với một vỏ ốc xà cừ giữ âm để che giấu tinh chất ma thuật.

Một ấn chú kích hoạt đơn giản sẽ được đặt trên vỏ sò bên ngoài. Nếu nó va chạm với vật gì đó, nó sẽ kích hoạt máy ghi âm, phát ra một câu thần chú đã được ghi âm trước và kích hoạt bùa chú.

Để dễ dàng ném, vỏ sò sẽ được tạo hình thành mũi tên, tạo ra mũi tên bùa chú.

Thậm chí, một số người không chỉ nhét bùa vào thân mũi tên mà còn sử dụng ngũ hành, sự tương tác của K và L (nước và lửa), và sự kết hợp của gió và sấm để tạo ra một loạt các kỹ thuật phức tạp và đa dạng—vì khoảng cách đủ xa, ngay cả khi linh lực bị dập tắt và hư không rung chuyển, họ cũng sẽ không bị tổn hại.

Hơn nữa, các phương pháp sử dụng mũi tên bùa chú đã phát triển từ việc ném đến việc giương cung và nạp nỏ, làm tăng tầm bắn ngày càng xa. Họ đã sử dụng mọi phương pháp có thể, và một số người thậm chí còn nói rằng hình thức tối thượng của mũi tên bùa chú là một thanh kiếm bay tự hủy không cần điều khiển tinh thần.

Vị đạo sĩ gầy gò trước đó đã giả vờ bỏ chạy, dùng lời nói để đánh lạc hướng người anh hùng trẻ tuổi trong khi cầm mũi tên bùa chú này trong tay. Cho dù ông ta không có nỏ hay muốn tránh bị phát hiện, ông ta đã không sử dụng nỏ mà thay vào đó chuẩn bị ném nó để phục kích người anh hùng trẻ tuổi, nhưng lại bị đám mây năng lượng chặn lại.

Đám mây năng lượng định nghiên cứu mũi tên bùa chú một cách cẩn thận.

Thứ nhất, Yunqi tin rằng tài năng thiên bẩm của mình là không thể bàn cãi. Ma thuật, bùa chú và thần chú đều có mối liên hệ với nhau, mặc dù một loại tập trung vào sức mạnh ma thuật, một loại khác vào các hình thức, và loại thứ ba vào âm thanh; về cơ bản, tất cả đều liên quan đến việc điều khiển và kiểm soát năng lượng tâm linh của trời đất.

Anh ta xuất sắc trong tất cả những lĩnh vực này.

Luyện dược và chế tạo vũ khí cũng là những con đường đầy hứa hẹn, nhưng cả hai đều vô cùng tốn kém và mất nhiều thời gian. Luyện chế một viên thuốc tốt hay chế tạo một bảo vật duy nhất có thể dễ dàng mất nhiều năm, và Yunqi cảm thấy mình không có nhiều thời gian như vậy ngay bây giờ; anh ta còn quá nhiều điều phải học.

Là một người mới bắt đầu tu luyện, anh ta tin rằng tốt hơn hết là nên tập trung vào việc tu tập và suy ngẫm về các nguyên tắc cơ bản của Ngũ Hành và Âm Dương, ít nhất là ở hai cảnh giới đầu tiên. Anh ta đã nghe nói rằng việc đột phá lên cảnh giới thứ ba và thứ tư rất khó khăn, nhưng tuổi thọ thì rất dài; khi đó anh ta có thể đi sâu vào nghệ thuật luyện dược và chế tạo vũ khí, và có được sự hiểu biết rộng hơn.

Nếu anh ta không sống được đến lúc đó, thì không cần phải nghĩ đến điều đó nữa.

Đây là quan điểm của Vân Kỳ.

Hiện tại, việc chế tạo bùa chú rất đơn giản, tiết kiệm nguyên liệu và thời gian, đồng thời cho phép hiểu rõ hơn về bản chất ma thuật, giao tiếp với năng lượng tâm linh và hiệu chỉnh thần chú. Còn về vấn đề sức mạnh chưa đủ, số lượng là chìa khóa, và mũi tên bùa chú là phương pháp phù hợp nhất.

Vỏ mũi tên không khó để rèn; bước này thậm chí không cần lò nung.

Chỉ cần đập vàng và sắt thành một lớp vỏ mỏng, cán thành ống mũi tên, đánh bóng đầu mũi tên, rồi rèn thành một khối liền mạch.

Nếu không ngại công đoạn thêm, bạn có thể tạo khuôn, tạo hình thành vỏ mũi tên, đổ vàng và sắt nóng chảy trực tiếp vào đó, rồi khoét rỗng phần thân.

Tất nhiên, ngay cả với phương pháp đơn giản nhất, bạn cũng không thể chỉ sử dụng kim loại phế liệu thông thường cho thân mũi tên; nó cần phải có một loại linh hồn nào đó để đảm bảo bùa chú trên đó có tác dụng.

Phần hơi khó khăn là việc niệm chú lên thân mũi tên.

Mặc dù bùa chú, phép thuật và trận pháp đều có liên quan, nhưng sự khác biệt nằm ở nơi chúng được áp dụng: bùa chú được viết trên giấy, phép thuật được gán cho vật thể, còn trận pháp được sử dụng trong thế giới thực.

Việc cấm viết lên vật thể không dùng bút lông mà dùng bút nhọn như dao. Lực lượng và ý định ma thuật được truyền vào khác nhau, và thân mũi tên rỗng càng khiến việc thi triển lệnh cấm bằng dao trên lớp sắt trở nên khó khăn hơn.

Còn về bản thân lệnh cấm, chỉ có một vài loại, và ý nghĩa thực sự của chúng không khác gì ma thuật bùa chú.

Loại khó tìm nhất là vỏ ốc xà cừ có thể ghi nhớ thần chú, nó phải có khả năng lưu giữ tinh túy ma thuật chứa trong thần chú. Loại này khác với loại mà Vân Kỳ đã đưa cho Thanh Long.

Vỏ ốc xà cừ cũng không được quá lớn; loại lớn dùng cho nỏ công thành.

Một loại vỏ ốc xà cừ gọi là "Ốc xà cừ tai xoăn nhỏ" rất phù hợp.

Thứ này quả thực rất khó tìm. Nó chỉ mọc ở những phần sâu nhất của mạch nước với độ ẩm cực cao, sâu đến mức tối đen như mực và không có ánh sáng mặt trời.

Ở nơi sâu như vậy, chỉ riêng việc bắt nó thôi cũng đã rất khó khăn. Sau khi bắt được, phần thịt phải được lấy ra và lớp vỏ được giữ lại để tinh chế bằng những phương pháp bí truyền.

Nhưng nó hiếm đến mức nào? Theo như Vân Kỳ biết, ba trong năm hồ lớn là môi trường sống của nó, và hồ Poyang tình cờ là một trong số đó.

Có tin đồn rằng có nhiều hoạt động kinh doanh liên quan đến hồ này, và có một số giao dịch mờ ám giữa chúng. Không rõ liệu gia tộc họ Giang có liên quan hay không.

1. Hiện tại, cuốn sách này liên tục nằm trong top 5 bảng xếp hạng sách mới ở thể loại Tiên hiệp, lý tưởng nhất là đạt top 3, và dự kiến ​​sẽ liên tục lọt vào bảng xếp hạng tổng thể, lý tưởng nhất là đạt vị trí thứ 40. Cảm ơn sự ủng hộ của các bạn!

2. Tiếp tục kêu gọi bình chọn và đề xuất, mọi ý kiến ​​đóng góp đều được hoan nghênh!

(Hết chương)