Chương 39 Chính Phủ Kiểm Tra

Chương 39 Kỳ thi tỉnh ủy

Từng trải qua các cuộc kiểm tra trong kỳ thi huyện, Lý Kiệt đã khá quen thuộc với việc này. Tuy nhiên, việc kiểm tra trong kỳ thi tỉnh ủy nghiêm ngặt hơn nhiều so với kỳ thi huyện. Thí sinh không chỉ phải cởi bỏ quần áo và giày dép, mà ngay cả những vật dụng họ mang trong giỏ thi cũng bị các người thi hành khất kiểm tra kỹ lưỡng.

Thức ăn của thí sinh cũng được kiểm tra cẩn thận. Một số người thi hành khất có bàn tay không được sạch sẽ cho lắm; sau khi bẻ một chiếc bánh bao trắng muốt, một dấu vân tay sẫm màu còn sót lại trên đó. Các thí sinh bị kiểm tra đều đau lòng nhưng không dám than phiền. Những người thi hành khất thích thú với việc kiểm tra. Xét cho cùng, giới học giả thường coi thường họ, nhưng chỉ bây giờ họ mới có thể thao túng các thí sinh.

Một thí sinh bị bắt quả tang gian lận. Các thí sinh khác, mặt tái mét, bị những người thi hành khất còng tay dẫn đi, hoàn toàn chán nản. Đi được nửa đường, họ mới tỉnh ngộ và bật khóc, hối hận về hành động bốc đồng của mình. Trong kỳ thi cấp tỉnh, gian lận đồng nghĩa với việc chấm dứt sự nghiệp học tập của thí sinh; chính quyền địa phương sẽ báo cáo và thí sinh sẽ bị cấm vĩnh viễn tham gia các kỳ thi trong tương lai.

Chứng kiến ​​những người khác bị bắt quả tang gian lận và thấy sự nghiêm khắc của việc kiểm tra, nhiều thí sinh, với hy vọng thoát tội, đã lén lút vứt bỏ tài liệu gian lận xuống đất. Chẳng mấy chốc, giấy tờ vương vãi khắp nơi. Một số thí sinh bất cẩn bị phát hiện, và khi thấy những ánh mắt xung quanh, họ đỏ mặt vì xấu hổ và cảm thấy vô cùng nhục nhã.

Sau khi nhóm trước hoàn thành việc kiểm tra, đến lượt Li Jie. Khi đến lượt Li Jie, những người chạy việc vặt, thấy tên anh trên bảng hiệu ghi anh là học sinh giỏi nhất, đã kiểm tra qua loa và cho anh vào phòng thi.

Quả thực, trong lịch sử, học sinh giỏi luôn được ưu tiên.

Nhìn vào số báo danh của mình, Li Jie, không ngạc nhiên khi được xếp vào khu vực thi tốt nhất. Sau khi đến phòng thi, anh đặt bút lông, mực, giấy và nghiên mực lên bàn, rồi nhắm mắt nghỉ ngơi. Khi mọi người đã vào hết phòng thi, quan huyện bắt đầu bài phát biểu trước kỳ thi, sử dụng những lời lẽ sáo rỗng tương tự như kỳ thi cấp huyện.

*Dong!

* Tiếng trống vang lên, kỳ thi chính thức bắt đầu. Khác với kỳ thi cấp huyện, đề thi cấp huyện đã được soạn sẵn, và đề thi được phát sau tiếng trống.

Li Jie nhanh chóng xem qua đề thi. Kỳ thi cấp huyện có hai câu hỏi về Tứ Thư, một câu về văn chương cổ điển và hai câu về thơ ca. Số lượng câu hỏi nhiều hơn so với kỳ thi cấp huyện, điều này có thể hơi quá sức đối với những người thi lần đầu.

Anh liếc nhìn câu hỏi đầu tiên về Tứ Thư, "Không may là có—một chỗ để ở lại."

Lúc này, nhiều thí sinh trong phòng thi giật mình.

"Xì! Câu hỏi đầu tiên là về chặn bắt và ghép nối!"

Nghe thấy tiếng bàn tán xôn xao của các thí sinh, những người chạy việc vặt lập tức hét lên.

"Im lặng! Không được gây tiếng động!"

Nghe thấy tiếng hét của quan huyện, thí sinh đang nói, nhận ra mình đang ở trong phòng thi, lập tức căng thẳng và ngừng nói chuyện một mình.

Lý Kiệt nhìn câu hỏi và nhớ lại những gì mình đã học trước đây, rồi nhớ ra nguồn gốc của nó: văn bản gốc từ Mạnh Tử - "Công Tôn Châu II".

Văn bản gốc như sau:

Mạnh Tử sắp sửa ra triều đình cùng nhà vua. Nhà vua sai người đến nói: "Ta muốn gặp ngươi, nhưng ta bị cảm, không thể ra ngoài trời gió. Ta sắp ra triều đình, không biết có được gặp không?" Mạnh Tử đáp: "Rất tiếc, thần bị ốm, không thể ra triều đình được."

Hôm sau, ông đến chia buồn với nhà Đông Quốc. Công Tôn Châu nói: "Trước đây ngươi từ chối vì ốm, nhưng hôm nay lại đến chia buồn. Không thể nào sao?" Mạnh Tử đáp: "Trước đây ta bị ốm, hôm nay ta khỏe rồi. Sao ta không đến chia buồn?" Nhà vua sai người đến hỏi thăm bệnh tình của ông, và một vị bác sĩ đến.

Mạnh Trung Tử đáp: “Trước đây, ta bị nhà vua ra lệnh đi nhặt củi nên không thể đến triều đình. Giờ bệnh tình đã đỡ hơn chút, ta phải vội đến triều đình, nhưng không biết có đến được không.” Nhà vua sai người chặn đường, nói: “Xin ngài đừng trở về, hãy đến triều đình!” Ông không còn cách nào khác ngoài việc ở lại qua đêm tại phủ của Kinh Châu.

Câu hỏi này chính xác đề cập đến cụm từ “không may bị ốm” và “không còn cách nào khác ngoài việc ở lại qua đêm tại phủ của Kinh Châu” trong văn bản gốc. Nhiều thí sinh hoàn toàn bối rối trước câu hỏi, không thể nhớ lại nguồn gốc của nó. Ngay cả những người nhớ được nguồn gốc cũng cau mày, cố gắng tìm lời giải.

Văn bản gốc đại khái có nghĩa là Mạnh Trung Tử định đến triều đình nước Tề, nhưng nhà vua sai người đến nói rằng đáng lẽ ông phải gặp Mạnh Trung Tử, nhưng nhà vua bị ốm và yêu cầu Mạnh Trung Tử đến vào ngày hôm sau khi ông ta đến triều đình. Mạnh Trung Tử đáp rằng ông cũng không may bị ốm và không thể đến triều đình.

Ngày hôm sau, Mạnh Tử đến nhà Đông Quốc để chia buồn. Công Tôn Châu nói: "Hôm qua ngài đã từ chối lời triệu kiến ​​của nước Tề với lý do ốm đau, vậy hôm nay đến chia buồn có phải là không thích hợp không?" Mạnh Tử đáp

: "Hôm qua tôi bị ốm, hôm nay đã khỏe hơn rồi, sao tôi không thể đến chia buồn?" Nước Tề sai người đến khám cho Mạnh Tử. Mạnh Trung Tử nói với bác sĩ rằng hôm qua Mạnh Tử bị ốm nên không thể đến triều đình, nhưng hôm nay đã khỏe hơn và đã đến triều đình rồi. Sau đó, ông ta lập tức sai người ngăn Mạnh Tử lại và bảo ông ta không được về nhà mà phải đến triều đình ngay lập tức. Mạnh Tử không còn cách nào khác ngoài việc ở lại nhà Đông Quốc.

Xét những sự việc được mô tả dưới đây, cuối cùng Mạnh Tử đã tránh được lời triệu kiến ​​của nước Tề. Toàn bộ đoạn văn sử dụng sự việc nước Tề triệu kiến ​​Mạnh Tử để thể hiện suy nghĩ của Mạnh Tử. Đọc toàn bộ đoạn văn, ý nghĩa của Mạnh Tử rất rõ ràng:

ông yêu cầu các nhà cai trị phải tôn trọng người đức hạnh và trọng dụng người có năng lực, đề cao đạo đức và tìm thấy niềm vui trong Đạo, đối xử với người đức hạnh bằng sự kính trọng, và chủ động gạt bỏ vẻ bề ngoài cao quý để trọng dụng người tài, thay vì tùy tiện triệu tập họ.

Mạnh Tử kết luận đoạn văn của mình bằng cách nói rằng các quốc gia khác nhau trên thế giới ngày nay đều giống nhau, và không quốc gia nào có thể vượt trội hơn quốc gia khác. Lý do là các nhà cai trị thích bổ nhiệm những người phục tùng mình làm quan hơn là những người dạy dỗ mình.

Lý Kỷ, sau khi nắm bắt được điểm này, bắt đầu giải quyết câu hỏi.

“Một bậc hiền triết giả vờ ốm để từ chối ân huệ của chủ nhân, rồi khéo léo hy vọng nhận được sự ưu ái của các vị quan.”

Trong bài luận tám chân, câu mở đầu cần giải thích hoặc tóm tắt chủ đề, nhưng theo một cách khác, không lặp lại ý nghĩa ban đầu

. Câu mở đầu là phần quan trọng nhất của toàn bộ bài luận. Lý Kỷ đã sử dụng hai câu này làm câu mở đầu, kết nối phần đầu và phần cuối của chủ đề. Chỉ trong hai câu, ông đã tóm tắt nội dung văn bản gốc của Mạnh Tử trong chủ đề, một câu nêu ý chính và câu kia nêu ý phụ.

Sau đó, dựa trên chú thích của Chu Hi, ông bắt đầu viết nội dung tiếp theo, ý chính là người cai trị nên đối xử với những người đức hạnh và tài giỏi bằng sự tôn trọng, chứ không phải tùy tiện triệu tập và giải tán thuộc hạ. Một người cai trị khôn ngoan là điều cần thiết cho một quốc gia hùng mạnh.

Sau khi hoàn thành câu hỏi đầu tiên, Lý Kỷ nhìn xung quanh và thấy hầu hết các thí sinh vẫn đang suy nghĩ rất kỹ. Một thí sinh ngồi đối diện ông đang đổ mồ hôi đầm đìa. Có vẻ như câu hỏi đầu tiên sẽ loại bỏ một số lượng lớn thí sinh. Lý Kiệt hoàn thành bài làm và chuyển sang câu hỏi tiếp theo.

Câu hỏi thứ hai: Tử Khâu không được phép dự tiệc với người khác.

Đây là một câu hỏi khá quen thuộc trong Tứ Thư, văn bản gốc cũng đến từ Mạnh Tử—cụ thể là chương "Công Tôn Quyền II". Tuy nhiên, câu hỏi trước đó là từ Chương 2, trong khi câu này là từ Chương 5. Có vẻ như người ra đề lần này hơi lười biếng; cả hai câu hỏi đều đến từ "Công Tôn Quyền II" của Mạnh Tử. Có lẽ họ chỉ tình cờ tìm thấy cuốn sách này và chọn ngẫu nhiên một câu hỏi quan trọng rồi kết hợp nó với một câu hỏi khác?

Lý Kiệt ngừng những liên tưởng ngẫu nhiên của mình và bắt đầu suy nghĩ cách giải quyết vấn đề. Văn bản gốc là: "Tử Khâu không được phép chia sẻ Yên với người khác, và Tử Trí không được phép nhận Yên từ Tử Khâu."

Tử Khâu là người cai trị Yên, và Tử Trí là tể tướng của Yên lúc bấy giờ. Tử Khâu muốn thoái vị nhường ngôi cho Tử Trí, và Thần Thông, một vị quan của Tề, đã hỏi Mạnh Tử liệu Yên có thể bị chinh phục hay không.

Mạnh Tử đáp: "Phải, nhưng Tử Khâu không được phép chia nước Yên với người khác, và Tử Chí không được phép nhận nước Yên từ Tử Khâu."

Lúc đó, việc thoái vị gây ra sự hỗn loạn lớn trong nước. Mạnh Tử tin rằng việc chinh phục nước Yên là được phép vì người cai trị và các quan lại đã vi phạm tục lệ bằng cách chuyển nhượng nước một cách riêng tư.

Chu Hi, trong bài bình luận về Mạnh Tử, đã viết: "Đất đai và dân của các lãnh chúa phong kiến ​​được nhận từ Thiên Tử và truyền lại

cho những người cai trị trước đó. Nếu họ tự ý trao đi, cả người cho và người nhận đều có tội." Chu Hi muốn nói rằng đất đai và dân của các lãnh chúa phong kiến ​​được Thiên Tử ban cho và thừa kế từ những người cai trị trước đó. Nếu họ quyết định thoái vị, cả người cho và người nhận đều có tội.

Lý Kỷ sau đó bắt đầu bằng cách nói: "Bây giờ, người giữ gìn pháp quyền cho Thiên Tử là người cai trị; người giữ gìn pháp quyền cho người cai trị là quan lại."

Câu đầu tiên định nghĩa người cai trị, và câu thứ hai định nghĩa người quan, từ đó làm sáng tỏ sự khác biệt giữa người cai trị và người quan trong tư tưởng Nho giáo chính thống. Người cai trị và người quan đều gánh vác trách nhiệm và thực hiện nhiệm vụ của mình.

Văn bản sau đó tiếp tục mạch lạc, đề cập đến chủ đề: "Ý nghĩa của tước vị và danh vọng là vô cùng quan trọng; làm sao có thể chiếm đoạt chúng? Do đó, nước Yên không phải là nước Yên của Tử Phế, mà là nước Yên của Thiên Tử và nước Yên của Thiệu." Văn bản giải thích nguồn gốc của

nước Yên bằng cách nói rằng nó thuộc về hoàng đế nhà Chu và vua Triệu của nước Yên (vị vua đầu tiên). Văn bản khẳng định rằng nước Yên không chỉ thuộc về Tử Phế, và do đó không thể được chuyển nhượng riêng.

Văn bản sau đó giải thích chi tiết về việc thoái vị của Thái tử Phế nhường ngôi cho Tử Chí là sai trái, vì nó vi phạm lễ nghi. Tử Phế không phải là người Dao hay người Thuận, và Tử Chí không phải là người Thuận hay người Vũ; làm sao họ có thể tùy tiện thoái vị, thể hiện sự coi thường lễ nghi một cách trắng trợn?

“Việc Yao và Shun lên ngôi là một lợi ích lớn cho nhân dân. Kuai không phải là Yao cũng không phải là Shun; làm sao hắn có thể chiếm đoạt danh tiếng của họ?”

“Việc Shun và Yu thoái vị được trời và nhân dân chấp nhận. Zi Zhi không phải là Shun cũng không phải là Yu; làm sao hắn có thể thừa kế vị trí của họ?”

(Hết chương)