Chương 65 Cây Tre Và Giày Xoài Đánh Ngựa Dễ Dàng (cập Nhật Thứ Tư Trên Kệ, Vui Lòng Đăng Ký)

Chương 65 Gậy tre và dép rơm nhẹ hơn cả ngựa (Lần cập nhật thứ tư kể từ khi phát hành, hãy đăng ký và bình chọn!)

Sau khi nghe tộc trưởng giải thích về ma thuật sấm sét, Vân Kỳ thở phào nhẹ nhõm. Khi Chân Ma đâm vào huyệt đạo của hắn, hắn thực sự nghĩ rằng con đường tu luyện của mình đã bị cắt đứt. Giờ đây, sau khi thoát khỏi tai họa, vẫn còn cơ hội để quay trở lại, điều này thực sự đáng mừng.

Tuy nhiên, Vân Kỳ sớm nghĩ đến một vấn đề khác: với thân thể hiện tại đang bị hoại tử, làm sao hắn có thể tu luyện ma thuật sấm sét?

Lúc này, hắn nghe thấy tộc trưởng Thông Xuyên nói với Văn Sukong,

"Tuy nhiên, với tình trạng hiện tại của hắn, đừng nói đến việc tu luyện ma thuật, ngay cả việc đi lại cũng khó khăn. Sukong, ngươi hãy dạy hắn phương pháp bẻ gậy. Ta không cần phải nói thêm gì nữa. Đi đi, đi đi, đừng làm phiền việc tu luyện yên bình của ta."

Tộc trưởng Thông Xuyên quẹt cây chổi, Vân Kỳ cảm thấy mọi thứ mờ ảo trước mắt. Khi nhìn rõ trở lại, hắn thấy tấm bia đá khắc dòng chữ "Nơi Trấn Biyun Giấu Tre".

Quả thật, hắn đã trở về núi Minh Trị.

Wen Sukong không hề tỏ ra ngạc nhiên. Bà vẫy tay lần nữa, đưa Hongyun cùng thân thể nhẹ như mây của hắn vào trong đình tre, còn bà thì ngồi xuống một tấm chiếu bên ngoài đình.

Yunqi, giờ đã là một linh hồn, ngồi xuống bên cạnh sư phụ và nghe Su Kong nói:

"Con cũng nghe thấy rồi chứ. Tổ sư muốn ta dạy con kỹ thuật Đảo Trượng. Đây là một bí mật được giữ kín của núi Minh Trị. Nhưng vì con đã khai mở Tâm Cung, giờ con có thể trở thành đệ tử chân chính của ta. Từ giờ trở đi, con không cần gọi ta là Sư phụ nữa; cứ gọi ta là Sư cô."

Yunqi vui mừng đáp: "Vâng, Sư cô." "

Kỹ thuật Đảo Trượng này thực chất là một phương pháp hồi sinh bằng cách nhập hồn, chỉ là nghe có vẻ tao nhã hơn thôi. 'Cái xác' này không phải là xác thật, mà là một cây gậy tre,"

Wen Su Kong giải thích với Yunqi

"Tổ sư sáng lập đã nói: 'Chỉ có tre, thứ nhận được tinh túy từ trời, mới là tinh khiết nhất.'" Ông tin rằng tre được sinh ra từ năng lượng thuần khiết của trời và đất. Năng lượng thuần khiết trên trời là gió, dưới nước là sen, trên đất là tre. Ông cũng nói: 'Giữa trời và đất chỉ có hư không và sự giao thoa, giống như không khí lưu thông trong ống tre. Nó lưu thông tự do không bị uốn cong; khi không khí đến, nó chảy; khi không khí đi, nó không tích tụ.' "Tổ phụ sáng lập

tin rằng tre là vật liệu tinh thần tốt nhất, có khả năng tích trữ và lưu thông khí, được nuôi dưỡng bởi gió và sương. Do đó, ông đã sáng tạo ra Phương pháp Tiên nhân Dựa vào Gậy, sử dụng một cây gậy tre để mô phỏng các huyệt đạo trên cơ thể, sau đó cho phép linh hồn nguyên thủy của một người cư ngụ trong đó. Như vậy, người ta bỏ qua cảnh giới thứ năm từ cảnh giới thứ tư, ngay lập tức đạt được Thăng Thiên Tiên nhân Dựa vào Gậy, trở thành người đứng đầu trong số các Tiên nhân Dựa vào Xác chết,"

Văn Tể Công nói.

Có lẽ nó quá thâm sâu và kỳ ảo; ngay cả một người tài giỏi như Vân Kỳ cũng thấy lời nói của Văn Tể Công có phần khó hiểu.

Thăng tiến dựa trên quyền trượng?

Và bỏ qua cảnh giới thứ năm?

Vị tộc trưởng này sở hữu tài năng gì vậy?

Wen Sukong nhìn Yunqi, "Ngươi đã từng thấy một xác chết dựa trên quyền trượng."

Ồ, đúng rồi!

Yunqi lập tức nhớ lại bài kiểm tra ma thuật vào ngày đầu tiên ở trên núi! Cuối cùng hắn đã chọn một cây gậy tre giống người bốn tay!

Tuy nhiên, lúc đó hắn không nghĩ nhiều về nó!

Không ngờ, số phận lại đưa hắn đến điểm này!

"Ngươi đã chọn một cây gậy tre, vậy nên ngươi không nên phản đối nó. Đây là điểm quan trọng nhất trong Phương pháp Tiên nhân Dựa trên Quyền trượng; ngươi không được coi một cây gậy tre là một vật vô tri vô giác."

Là sư phụ của con, ta tin rằng con người là con người và vật là vật, đó là lý do tại sao ta chưa bao giờ nắm bắt được bản chất của Kỹ thuật Chữa lành bằng Trượng.

" "Hầu hết các đệ tử của núi Meiji trong suốt lịch sử đều giống như ta, chôn vùi Kỹ thuật Chữa lành bằng Trượng và chỉ sử dụng nó như một hình thức bên ngoài. Việc Tổ sư đặc biệt yêu cầu ta dạy con Kỹ thuật Chữa lành bằng Trượng thay vì các phép thuật khác trong Kỹ thuật Luân hồi Xác chết cho thấy người cũng có hy vọng vào con."

Vân Kỳ gật đầu, ra hiệu rằng cậu sẵn sàng học hỏi.

"Kỹ thuật Chữa lành bằng Trượng mà con đang sử dụng bây giờ liên quan đến việc đặt linh hồn của con vào trong cây trượng tre. Từ đó trở đi, con sẽ đi cùng cây trượng tre, tu luyện ma thuật sấm sét và tích lũy năng lượng sấm sét để trở lại thể xác cho đến khi hoàn toàn được chữa lành."

Vân Kỳ lại gật đầu; điều này nghe có vẻ vô cùng thâm sâu.

"Thực ra, ta không muốn ngươi tiếp xúc với Kỹ thuật Giải Xác quá sớm. Kỹ thuật Giải Xác khác với Đạo Nguyên Thần. Kỹ thuật Giải Xác là lĩnh hội tinh túy của bảo vật trong thân xác, rồi tùy thuộc vào từng cá nhân mà tái tạo một linh hồn. Nguyên thần rũ bỏ thể xác cũ, trú ngụ trong linh hồn, rồi thăng thiên. Vì vậy, người phàm thật ngu ngốc khi thấy các vị tiên bỏ xác và rời đi, tự xưng là Tiên Giải Xác.

Mặt khác, Đạo Nguyên Thần tin rằng thân xác chỉ là nơi trú ngụ của nguyên thần, một trạm dừng chân, một con tàu chở khách. Người ta tu luyện sức mạnh của nguyên thần, và khi nguyên thần đạt đến độ hoàn hảo, người ta sẽ thăng thiên cùng với nguyên thần, để lại hài cốt ở thế giới phàm trần." Trên thực tế, về lý thuyết, đây mới chính là Tiên nhân Phân Xác thực sự."

Su Kong sau đó hướng dẫn Yun Qi, "Sau khi linh hồn của con nhập vào cây gậy tre, con sẽ thấy rằng linh lực lưu thông còn mạnh hơn cả trong thể xác, nhưng con không được tham lam cảm giác này. Con chỉ mới bắt đầu hiểu được cảnh giới thứ nhất, chứ đừng nói đến việc chứng kiến ​​những bí ẩn của bảo vật sinh mệnh ở cảnh giới thứ hai, vì vậy con không được nán lại và không được lơ là việc tu luyện cơ bản của Nội Đan Đạo."

Wen Sukong nói một cách chân thành, và Yun Qi gật đầu đồng ý.

Thấy vậy, Sukong cũng khẽ gật đầu, và với một cái vẫy tay áo, một cây gậy tre xuất hiện trước mặt Yun Qi.

Cây gậy tre dài bảy thước bảy đoạn, thẳng từ trên xuống dưới, màu ngọc bích và hơi trong suốt. Hai đoạn trên cùng rỗng, trong khi năm đoạn giữa chứa đầy bùa chú, phát ra ánh sáng ngũ sắc. Hai nhánh tre mọc ra từ đoạn thứ hai của cây gậy, và hai nhánh tre nữa mọc ra từ dưới cùng của đoạn cuối cùng. Mỗi nhánh đều có năm lá ở đầu, tạo nên vẻ ngoài giống như cành cây.

Có bảy lỗ trên phần đầu của cây gậy, tương ứng với bảy huyệt đạo, và mỗi lỗ đều được gắn bùa chú.

Vân Kỳ nhận ra nó; nó gần như giống hệt cây gậy tre mà cậu đã thấy vào ngày cậu lên núi.

"Đây là cây gậy tre mà ta đã chuẩn bị để luyện thành một hình hài bên ngoài. Ta sẽ cho con dùng tạm. Giờ thì, hãy nhập vào nó. Đừng nghĩ ngợi gì cả; cứ coi nó như thân thể của con." Vân Kỳ

cúi đầu cảm kích sư phụ, rồi chấp nhận mệnh lệnh và chậm rãi nằm xuống cây gậy tre.

Sau khi Vân Kỳ nhập vào cây gậy, Văn Công niệm hàng chục ấn chú và đặt chúng vào các bùa chú bên trong cây gậy.

Các bùa chú tượng trưng cho năm tạng phủ và bảy huyệt đạo phát ra ánh sáng chói lóa, và khi ánh sáng mờ dần, các bùa chú ở huyệt đạo mắt nhấp nháy.

"Cậu ta đã tỉnh dậy chưa?"

Sư phụ Văn Công hỏi.

Cây gậy tre đứng thẳng lên, và bùa chú ở huyệt đạo cổ họng phát sáng. "Vâng, đệ tử không cảm thấy khác gì thân thể, chỉ hơi lạnh một chút." Nhìn cây gậy tre, Wen

Sukong không khỏi thở dài. Dù đã cố gắng thế nào, bà vẫn luôn coi nó như một phương án dự phòng. Bà vẫn xem nó như một vật vô tri vô giác, và tự nhiên cảm thấy một nỗi buồn và tự trách mình vì Yunqi, người đã biến từ một chàng trai trẻ tràn đầy sức sống thành một hình bóng tre lạnh lẽo.

Có lẽ chính vì lý do này mà cô ấy không thể tu luyện Tiên thuật Giải Gậy.

Wen Sukong nghĩ thầm.

"Trước tiên hãy làm quen với nó đã. Nếu cảm thấy khó chịu, cứ nói với ta, ta sẽ tìm cách. Với tà khí chân chính trong người con, có lẽ sẽ mất từ ​​ba đến năm năm để giải quyết,"

Wen Sukong vẫn đưa ra lời khuyên, mặc dù chính tộc trưởng muốn Yunqi tu luyện Tiên thuật Giải Gậy.

Nghe vậy, Vân Kỳ lắc đầu, mỉm cười nói: "Có một bậc hiền triết từng hát rằng: 'Gậy tre và dép rơm còn nhẹ hơn ngựa, áo mưa rơm và mưa phùn đủ cho cả đời.' Giờ ta lại có sự nhẹ nhàng của cây gậy tre, chẳng phải là điều kỳ diệu sao?" Ôn

Sukong cuối cùng cũng thở phào nhẹ nhõm khi nghe điều này, và mỉm cười. Bà nhận ra mình luôn đánh giá thấp đệ tử này. Sau khi suy nghĩ một lát, bà nói:

"Giờ con đã khai tâm và trở thành đệ tử chân chính của ta, chính thức gia nhập dòng dõi Sơn Mỹ Ký, đã đến lúc ta đặt cho con một pháp danh."

Cành tre trên cây gậy của anh ta khẽ uốn cong, tạo thành hình cung, và anh ta nói: "Xin sư phụ ban cho con một pháp danh."

"Ta đã nghĩ đến việc đặt cho con pháp danh 'Bồ', có nghĩa là sự thanh tịnh và khát vọng cao cả. 'Bồ' có nghĩa là bên bờ nước và cũng là âm thanh của 'Bồ'. Con vừa mới khai tâm, nên nước được dùng để hài hòa âm dương. Thành là họ của con, và 'Bồ' là âm thanh của việc trở về cội nguồn."

Vân Kỳ thấy cái tên đó nghe hay đấy.

"Tuy nhiên, nhìn cậu lần nữa, ta thấy cậu đã có một tâm hồn thanh thản, nên đặt cho cậu cái tên 'Bồ' thì không hợp lắm." "Vậy còn việc mượn tên của vị thánh nhân mà thầy nhắc đến, thêm chữ 'Tiên' thì sao? Nó tượng trưng cho khát vọng cao cả, mong rằng trên con đường tu tập, cậu sẽ lấy tâm làm kim chỉ nam, nhìn xa trông rộng, không bị ràng buộc bởi những gian khổ tạm thời. Thầy thấy sao?"

Tô Khổng nói nhỏ.

Trư Nhân cũng khẽ lẩm bẩm, mắt dần sáng lên,

"Tiên, Thành Tâm Tâm, hay đấy. Tâm Tâm kính cẩn cúi đầu tạ ơn sư phụ kính yêu của con!"

Tôi khá hài lòng với chương này. Không biết các bạn độc giả nghĩ sao? Tôi đã đọc và sửa đi sửa lại mấy đoạn cuối nhiều lần, và cuối cùng cũng thấy ưng ý.

Tôi đã hình dung ra cảnh này khi viết chương đầu tiên; tôi thực sự rất thích bài thơ "Điềm Phong Bộ".

(Hết chương)