Chương 32 Xuân Không

Chương 32

Tình huống "dòng chảy hư không thuần túy" là điều mà nhà cái tuyệt vọng muốn tránh.

Sun Yixie đã dành phần lớn thời gian trong ngày để chuẩn bị cho trận đấu ở đấu trường, nhưng mọi chuyện lại bị phá hỏng bởi một người đàn ông đeo mặt nạ mặc đồ đen đột nhiên xuất hiện từ hư không. Đương nhiên, anh ta vô cùng khó chịu.

Nhưng dù khó chịu, anh ta cũng chẳng thể làm gì; người đàn ông mặc đồ đen hiện đã biến mất không dấu vết, và hắn ta không có liên hệ gì với Zheng Mukai và Ge Shi. Ngay cả khi anh ta đi hỏi những người liên quan, họ cũng sẽ không kể cho anh ta toàn bộ câu chuyện, vì vậy Sun chỉ còn cách bỏ cuộc.

Mãi đến sau này, sau khi Sun Yixie tham gia Đại hội Anh hùng trẻ tuổi và trở về Từ Châu, anh ta mới cuối cùng hiểu được toàn bộ chuỗi sự kiện thông qua cô Chuxue. Nhưng đó là câu chuyện cho sau này, và chúng ta sẽ không đi sâu vào nó ở đây.

Bây giờ, hãy nói về hành trình của Sun Yixie và Huang Donglai… Vì mải xem màn trình diễn, họ ở lại Từ Châu thêm một ngày nữa, và sáng hôm sau, họ lại lên đường.

Tính từ khi rời Hàng Châu, hai người đã đi hơn hai mươi ngày. Những sự kiện họ gặp phải trong thời gian này ngày càng cho họ cảm giác đang ở trong thế giới võ lâm.

Hôm nay, cuối cùng họ cũng đến gần Lạc Dương.

Vùng Trung Nguyên này có rất nhiều dãy núi nổi tiếng. Đi về phía tây bắc dọc theo con đường chính, họ chắc chắn sẽ đi qua núi Tống.

Trên núi Tống có hai môn phái: Tống Sơn và Thiếu Lâm.

Trong thế giới võ lâm của vũ trụ này, Thiếu Lâm không còn là thế lực thống trị, nhưng vẫn giữ một vị trí đáng kể, được coi là một trong những môn phái lâu đời và mạnh nhất.

Tống Sơn, mặc dù cũng là một môn phái danh tiếng, nhưng nhìn chung yếu hơn Thiếu Lâm.

Hai môn phái nằm gần nhau về mặt địa lý, nhưng họ không trở thành kẻ thù hay cạnh tranh với nhau. Xét cho cùng, võ công và luật lệ của họ khác nhau, và do đó, họ đối mặt với những "thị trường" khác nhau.

Trong thế giới này, không phải ai cũng có thể trở thành nhà sư để học võ thuật. Chùa Thiếu Lâm có tiêu chuẩn tuyển sinh rất nghiêm ngặt đối với các đệ tử tại gia. Ngay cả khi được chấp nhận, cấp độ võ thuật cao nhất mà một đệ tử tại gia có thể học được là loại võ thuật trong Điện Bồ Đạt Ma. Bạn hầu như sẽ không có cơ hội tiếp cận với các môn võ thuật Thiền tông cao cấp trong Kho tàng Kinh điển, vốn đòi hỏi phải học song song với giáo lý Phật giáo.

Mặt khác, Tống Sơn có ít ràng buộc hơn. Bạn không cần phải xuất gia, và họ không quá kén chọn đệ tử. Chỉ cần bạn có tài năng, chăm chỉ và không phạm sai lầm, bạn có thể thử vận ​​may làm người đứng đầu môn phái. Ngay cả khi bạn không đạt được thành tựu đáng kể nào, bạn vẫn có thể rời khỏi môn phái và tự do khám phá thế giới võ lâm… À, tất nhiên, nếu bạn học được các môn võ thuật cao cấp của môn phái, bạn vẫn phải từ bỏ những kỹ năng đó trước khi rời khỏi môn phái. Nếu bạn chưa học chúng, điều đó cũng không sao; không ai sẽ ngăn cản bạn rời đi.

Sau khi đến thị trấn nhỏ dưới chân núi Tống Sơn, Tôn Diệc Hài và Hoàng Đông Lai cảm nhận rõ ràng tầm ảnh hưởng và nền tảng của hai môn phái này trong khu vực.

Nhiều cánh đồng xung quanh thị trấn thuộc về Thiếu Lâm Tự và Tống Sơn Tông; các quán trọ trong thị trấn cũng có phần của họ, vì chúng luôn chật kín những người trẻ tuổi hy vọng gia nhập hai tông môn này; thậm chí cả các cửa hàng rèn, cửa hàng mộc, cửa hàng vải, cửa hàng may đo, v.v. trong thị trấn đều dựa vào các đơn đặt hàng vũ khí và quần áo từ hai tông môn này.

Tóm lại, hầu hết các doanh nghiệp trong thị trấn này đều có liên quan đến hai tông môn này theo một cách nào đó, giống như một nền kinh tế cộng sinh.

Đây cũng là mô hình hoạt động phổ biến của các tông môn hùng mạnh trong vũ trụ rộng lớn này.

Những tiểu thuyết và phim võ hiệp mà chúng ta đọc khi còn nhỏ thường bỏ qua một số chi tiết, chẳng hạn như -

những anh hùng xa hoa đó lấy tiền ở đâu?

Các gia tộc võ thuật liên tục luyện tập và chiến đấu nội bộ; làm thế nào họ duy trì cuộc sống xa hoa của mình?

Những tông môn danh tiếng đó có thu phí đăng ký không?

Một tông môn có hơn năm trăm thành viên tiêu thụ bao nhiêu thức ăn, nước uống và đầu bếp mỗi ngày? Cần bao nhiêu nhân lực và nguồn lực hậu cần để cung cấp thức ăn và nước uống cho họ, và để xử lý chất thải nhà bếp của họ? Vấn đề vệ sinh cá nhân của họ, như tắm rửa, sẽ được giải quyết như thế nào? Còn các cơ sở y tế liên quan thì sao?

Những câu hỏi thực tế này và nhiều câu hỏi khác đều cần có cơ sở logic.

Đối với thành viên của các giáo phái tà ác, những chi tiết này có thể được giải thích bằng câu "đốt phá, giết chóc và cướp bóc để giải quyết mọi việc", nhưng đối với các giáo phái có uy tín… nếu không có ngành nghề, thu nhập ổn định và quản lý chuyên nghiệp, họ đơn giản là không thể hoạt động.

Huống hồ là năm trăm người, ngay cả khi tôi chỉ giao cho anh năm mươi người làm thủ lĩnh, mỗi ngày anh đều phải lo toan mọi nhu cầu của họ—quần áo, thức ăn, chỗ ở và đi lại. Anh có chắc mình còn thời gian để dạy họ võ thuật không?

Do đó, các giáo phái ở Daying có quy mô nhất định nên được xem như các doanh nghiệp hơn là các giáo phái riêng lẻ; ngoài chủ tịch, tức là thủ lĩnh giáo phái, còn có tài chính, nhân sự, hậu cần, v.v.—không thể bỏ qua bất kỳ yếu tố nào.

Những nguyên tắc này vẫn chưa được Sun Yixie và Huang Donglai hiểu đầy đủ. Mãi cho đến khi họ thành lập tổ chức của riêng mình, họ mới phát hiện ra việc quản lý và vận hành khó khăn đến mức nào.

May mắn thay, hiện tại họ chỉ là hai "anh hùng trẻ tuổi". Mặc dù chưa nổi tiếng, họ cũng không phải gánh vác bất kỳ trách nhiệm nào, điều này khiến đây là thời điểm hoàn hảo để họ tự do rong ruổi trong thế giới võ thuật.

Hai người dành nửa ngày lang thang quanh thị trấn dưới chân núi Tống Sơn, nghe vô số câu chuyện và giai thoại về Thiếu Lâm Tự và Tống Sơn Tông, mặc dù tính xác thực của những câu chuyện này rất khó xác định.

Họ muốn lên núi để xem xét, nhưng điều đó không thể.

Đây là một tông môn võ thuật, không phải là một điểm du lịch; để được vào, người ta cần một lời giải thích thích đáng. Không thể chỉ nói, "Tôi chỉ muốn đến thăm," vì điều đó sẽ tạo điều kiện cho gián điệp từ các tông môn tà ác ra vào tùy ý.

Nếu Sun và Huang là những nhân vật nổi tiếng trong giới võ thuật, mọi chuyện sẽ khác; họ chỉ cần nêu tên mình, nói rằng họ từ lâu đã ngưỡng mộ người đứng đầu/trụ trì tông môn và muốn đến tỏ lòng kính trọng. Có lẽ, nếu họ có thời gian và đã nghe về danh tiếng của họ, họ có thể được phép vào uống trà và kết bạn.

Thật không may… cả hai người đều chưa đạt đến địa vị đó. Danh hiệu thiếu gia của gia tộc họ Hoàng có thể mang lại cho Hoàng Đông Lai chút lợi thế, nhưng Tôn Nghệ Hưng thực sự đang ở trong tình thế không thể thuyết phục được gì.

Vì vậy, họ chỉ ở lại một đêm và lên đường lại vào ngày hôm sau.

Bất ngờ thay, khi họ đang thong thả cưỡi ngựa ra đến rìa thị trấn, chưa kịp ra đến đường chính, có người gọi họ từ phía sau.

"Phật A Di Đà... Quý khách, xin chờ một chút."

Giọng nói phát ra từ phía sau Tôn và Hoàng, nghe có vẻ hơi non nớt.

Họ giật dây cương, dừng ngựa lại và quay lại.

Họ thấy một vị sư trẻ khoảng mười sáu hoặc mười bảy tuổi, mặc áo cà sa, trên trán có vết sẹo xuất gia, khuôn mặt điển trai, nước da trắng; ông ta đang cúi đầu cung kính, hai tay chắp lại.

"Thiếu gia, ngài đến đây làm gì?" Tôn Nghệ Hưng, thấy có sư gọi mình, liền cho rằng sư đang xin ăn, nên anh ta hỏi một cách bâng quơ, đã chuẩn bị sẵn vài đồng xu.

Tuy nhiên, câu trả lời của đối phương khiến ông ta có phần ngạc nhiên: "Tỳ sư phụ này là Chun Kong, một đệ tử đời Chun của Thiếu Lâm. Xin thứ lỗi vì sự đột ngột, nhưng tôi có thể hỏi... hai vị ân nhân có đang trên đường đến Lạc Dương để dự Đại Hội Anh Hùng Trẻ tuổi không?"

Nghe vậy, hai người cưỡi ngựa liếc nhìn nhau, ánh mắt trao đổi, trước khi Huang Donglai lên tiếng, "Tôi tự hỏi... Sư phụ Chun Kong, tại sao ngài lại nghĩ như vậy?"

Ông ta dùng câu hỏi để trả lời câu hỏi, một câu hỏi thăm dò.

Tuy nhiên, Chun Kong thẳng thắn và trực tiếp nói, "A Di Đà Phật... đó là vì hai vị rời khỏi thị trấn theo hướng tây bắc trên con đường chính. Nếu không rẽ vào đường nhánh, con đường đó chỉ dẫn đến Lạc Dương; thứ hai, kỳ sư phụ này thấy hai vị ân nhân trạc tuổi tôi, cả hai đều sở hữu nội công, và tôi lại mang theo một loại vũ khí lạ... do đó, kỳ sư phụ này đoán rằng hai vị có thể đang lên kế hoạch dự Đại Hội Anh Hùng Trẻ tuổi trước Tết Trung Thu."

Quả thực, nơi này không xa Lạc Dương, và xét đến đặc điểm của hai người, không khó để suy ra những điều này.

"Tôi hiểu rồi." Hoàng Đông Lai gật đầu. Vì mọi chuyện đã đến bước này, không cần phải vòng vo nữa. "Quả thật, tôi là Hoàng Đông Lai, và đây là em trai tôi, Tôn Diệc Hài. Chúng tôi đang trên đường đến dự Đại Hội Anh Hùng Trẻ Tuổi. Tôi có thể xin Sư phụ Chunkong lời khuyên gì cho chúng tôi không?"

"A Di Đà Phật…không có gì cả, không có gì cả." Chunkong đáp lại một cách khiêm nhường và chân thành, "Tỳ tăng này đã chặn hai người lại vì sư phụ tôi đã ra lệnh cho tôi cũng đến dự đại hội ở Lạc Dương. Vừa nãy, tôi tình cờ thấy Ân nhân Hoàng và Ân nhân Tôn dường như cũng đang hướng đến Lạc Dương, nên tôi mới dám hỏi." Ông dừng lại một chút, rồi cúi đầu lần nữa, "Thực ra, kỳ tăng này có một yêu cầu…nếu hai người thấy thuận tiện, liệu hai người có thể vui lòng cho tôi đi cùng không?"

(Hết chương)